各處室、教學教輔部門：
我院“三風一訓”的征集活動從8月25日開始向全院師生和社會各界進行公開征集，至9月25日止共收到作品281件，其中校訓120條，校風54條，教風53條，學風54條。參與投稿人數(shù)50人，其中本院教工26人，學生18人，其他地區(qū)6人。
根據(jù)學院《關(guān)于征集校訓、校風、教風、學風表述的通知》（閩生工院黨[2010]171號）文件精神，9月27日學院組織專家對征集到的“三風一訓”所有作品進行了評審，經(jīng)過討論，各選出了10件優(yōu)秀作品（四項共計40件）。根據(jù)文件要求，現(xiàn)將入圍作品在學院網(wǎng)站進行公示，同時組織全院師生對入圍作品進行投票，各選出3件作品呈送學院黨委研究確定。
投票工作擬于近日進行，分教工和學生兩組進行。教工選票由黨委工作部統(tǒng)一印制，投票工作由黨委工作部組織，計票工作由紀檢監(jiān)察室負責；學生投票工作由各系學生會負責組織，計票工作由各系負責，學生選票需連同計票結(jié)果統(tǒng)一送交紀檢監(jiān)察室。票選最終結(jié)果由教工和學生兩部分組成。
希望大家踴躍參與投票，按照（閩生工院黨[2010]171號）文件提出的“校訓要反映學院的特點，體現(xiàn)學院辦學宗旨和廣大師生的精神追求，融合科學精神和人文精神，與學院的歷史和現(xiàn)實情況相符；校風要反映學院的辦學方向、辦學思想、辦學精神和人才培養(yǎng)要求；教風的表述要反映學院對全體教師行為規(guī)范的要求，能推動學院專業(yè)建設(shè)和科學研究的發(fā)展；學風要體現(xiàn)學院對教師的治學態(tài)度和對學生的培養(yǎng)要求”的要求，認真做好推選工作。
附件：“三風一訓”征集活動入圍作品
中共福建生物工程職業(yè)技術(shù)學院委員會
二〇一〇年十月八日
附件：
“三風一訓”征集活動入圍作品
校訓：
1、篤學敦行 修德礪能
孔子《禮記·中庸》記載：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。《禮記·曲禮》記載“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子”。我們在這里取“篤”和“敦”，提出“篤學敦行”，意即博聞強識、嚴謹求真、勇于實踐、善于創(chuàng)新。
“篤學敦行”則是做學問、做事的態(tài)度和要求。體現(xiàn)了我院以人為本，培養(yǎng)全面發(fā)展的人的辦學理念。
“篤學敦行”，意即博聞強識、嚴謹求真、勇于實踐、善于創(chuàng)新。
修德：
(1)修養(yǎng)德行。《左傳·莊公八年》：“《夏書》曰：‘ 皋陶邁種德，德，乃降。’姑務(wù)修德，以待時乎！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“僕妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是堯、舜、周、孔虛失愉樂耳。” 明葉盛 《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達，須力學修德，不在風水也。”
(2)行善積德。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“説好勸人歸善道，算來修德積陰功。”
礪：【動詞】引申為磨，勝自礪劍。——《史記·伍子胥列傳》
又如:礪劍(磨劍)；礪砥(磨刀石)；礪戈秣馬(磨戈喂馬)；礪兵(磨快兵器)
鉆研；磨煉。
紀僧珍砥節(jié)礪行,終始無瑕。——《史通·品藻》
鉆礪過分,則神疲而氣衰。——《文心雕龍·養(yǎng)氣》
又如；礪淬(刻苦磨煉);礪志(勵志;銳意)
能：即能力
“修德礪能”,意為刻苦磨煉自己的意志，鍛煉提高自己的能力。
2、精誠勤敏（業(yè)精，德誠，勤思，敏行）
——精于業(yè)，誠于德，勤于思，敏于行
精于業(yè)，誠于德出自唐代著名醫(yī)學家遜思邈的原話，他在談到“大醫(yī)”時說：“可為蒼生大醫(yī)者，精于專業(yè)，誠于品德，醫(yī)者父母心，視患者如已出，一視同仁。”他把能視患者為親人，一視同仁的醫(yī)者稱為“大醫(yī)”。
教師常被人們稱作人類靈魂的工程師。與醫(yī)生救治身體相比，教師是塑造靈魂的，更要精于業(yè)，誠于德。
精于業(yè)：對教師的專業(yè)能力、學生的學業(yè)方面提出精湛要求；教師要有一桶水，學生才可能獲得一杯水。
誠于德：誠,信也。誠者自成也。——《禮記?中庸》，倡導師生都要具有信實無欺或真實無妄的品德，學業(yè)、事業(yè)也就容易成功。
勤于思，敏于行：是后人從論語中歸納出來——《論語?學而》：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。” 《論語?里仁》：子曰：“君子欲訥于言而敏于行”。 《論語?為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。
勤于思、敏于行的意思是勤于思考問題，事先要審慮周詳,做事要反映迅速、行動敏捷。勤于思，敏于行的人總是善于發(fā)現(xiàn)機遇。毛澤東很喜歡《論語》,曾經(jīng)借用《論語》中"君子欲訥于言,而敏于行"這句話給他的女兒們?nèi)∶麨槔蠲簟⒗钤G,希望她們成為少說空話,多做實事的人。習近平副主席這次來閩考察。他來到福州大學，同正在圖書館學習的大學生親切交談，勉勵同學們珍惜大學生活，勤于學習、敏于求知。
3、敏學致用 厚德篤行
“敏學致用 厚載篤行”比較切合校情，能從宏觀上體現(xiàn)我校的辦學性質(zhì)，而且還富于哲理意味和人文精神。
按“敏”字在儒家文化中原可分別表示勤勉與敏捷之意。前者如“敏而好學，不恥下問”（《論語?公冶長》），后者如“君子……敏于事而慎于言”（《論語?學而》）。結(jié)合我校情況看，“敏學致用”不失為古語的活用（“敏”在此已兼含以上二義），意謂勤奮努力地學習，敏捷地接受新知識，以適應不斷變化的社會需求，從而達到“經(jīng)世致用”（借用后儒術(shù)語，其中“致用”語源為《易?系辭上》）的求知目的。
但這種追求卻不能流于淺嘗輒止、急功近利的粗疏浮躁，而應該有博大的胸懷和誠摯的愛心并持之以恒地力行——厚載篤行。“厚載”語出《易?坤》：“地厚載物，德合無疆”；“地勢坤，君子以厚德載物”。其表層含義是（大地）承載眾多，而深層寓意則特指（君子）施愛于眾、奉獻于世的美德。“篤行”語出《中庸》，原是在“博學”的基礎(chǔ)上提出的，意在要求學子必須誠心誠意地將所學知識外化于實實在在的行動，否則“非學也”（朱熹注語）。這與我們提倡的理論知識只有和社會實踐結(jié)合才是完整的知識有所相通且能要言不煩。
綜觀所擬八字，前后渾一，辭簡意豐，既扼要地反映出我校培養(yǎng)高級應用型人才以奉獻社會、回報人民的辦學宗旨，又有機地融合了民族文化中道德觀、知行觀的積極因素。
4、德技兼修 善學篤行
德技兼修——思想品德、理論素養(yǎng)；實踐技能、動手能力；理論與實踐交融
善學——《禮記·中庸》云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”非博無以廣才，非學無以成才，而如今“博學”已經(jīng)不能適應時代之需，“善學”才是時代的召喚，生存的需要。“善學”就是善于學會做事之能，要善于總結(jié)完善自己學的方式，不斷提高學的效益，做到活到老，學到老，生命不息，學習不止。
篤行——《禮記·學記》中有“博學而不窮，篤行而不倦”的說法。“篤行”之“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。“篤行”就是要義無反顧、百折不撓地去做，去追求既定的理想，直至達到預期目標。
5、以教育人，以德服人，厚德載物，服務(wù)海西
前兩句突出學校優(yōu)良作風，后兩句突出學校宗旨
6、博學以通變 精思以燭微
——清代 林佩琴 《類證治裁.自序》
注：廣學至知識淵博才會變通，精細思考可以察細微
沒有廣博的知識，就不能通曉此事涉及的各種問題對它造成的改變；沒有仔細精妙的思考，就不能發(fā)現(xiàn)事物的細小問題。
7、正德強技 知行合一
釋義：“正德”，出自《尚書?大禹謨》，即“正身之德”，指人們的行為要符合道德要求。旨在強調(diào)道德建設(shè)的重要性，寓意重視師生員工思想道德的培養(yǎng)，符合教育部16號文件“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)”的要求。
“強技”，出自魏源《海國圖志》“師夷長技以制夷”，引申意思是學習他人的過人本領(lǐng)制服他人。“技”即技巧、技能、技術(shù)、本領(lǐng)等含義。“強技”即提高技藝、增強技能。“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命”，作為高職院校的師生，必須學好技術(shù)和本領(lǐng)，不僅自身要積極上進，在專業(yè)技術(shù)方面精益求精，更要善于學會他人之長，取長補短。
“知行合一”，出自王陽明《傳習錄》“求理于吾心，此圣門知行合一之教”，“知是行之始，行是知之成”，“知之真切篤實處即是行，行之明察精覺處即是知”。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。“知行合一”，就是講理論（知）和實踐（行）要合而為一，不可過分偏重一邊。“知行合一”在現(xiàn)代語境中，即要求理論聯(lián)系實際，以馬克思主義的觀點，用理論指導實踐并用實踐來檢驗理論。“知行合一”，體現(xiàn)了“理論與實踐相結(jié)合”的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式，符合高職教育“要全面貫徹黨的教育方針，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導向，走產(chǎn)學結(jié)合發(fā)展道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才”的要求。
“正德強技 知行合一”的校訓，融品德修養(yǎng)、教育思想、科學精神和時代精神為一體，符合高職院校的辦學理念、辦學定位、辦學特色和發(fā)展戰(zhàn)略，對全院師生員工都有普遍指導意義，能起到塑造形象、凝聚人心、激勵引導師生員工開拓奮進的作用。
8、博極本草 德業(yè)濟世
德高藝精的唐代醫(yī)藥名家藥王孫思邈（公元581年—682年）所著的《備急千金方·總論·大醫(yī)精誠》云：“博極醫(yī)源，精勤不倦”。此處化用“博極醫(yī)源”語，而又配以李時珍（公元1518年—1593年）澤被后世的著名藥典《本草綱目》中“本草”二字，突顯醫(yī)藥類院校特色；《周易·乾》言：“君子進德修業(yè)。”意即“提高道德修養(yǎng)，擴大功業(yè)建樹。”“德”與“業(yè)”不可偏廢，故有“德業(yè)濟世”之說。
“博極本草 德業(yè)濟世”的校訓，充分體現(xiàn)了學院的藥學特色，符合學院專業(yè)發(fā)展建設(shè)實際，同時也涵蓋了“德”與“業(yè)”兩方面，對全院師生的思想與業(yè)務(wù)素質(zhì)具有普遍的指導意義。能夠?qū)ν庑麄魉茉鞂W院形象、提升學院魅力，對內(nèi)指導全院師生奮發(fā)向上、全面發(fā)展。
9、良藥濟人 良知濟世
良藥，可以治病救人，普濟眾生。良知，更是一劑良藥，濟的是人心道德。我們肩負著“培養(yǎng)生物醫(yī)藥人才，服務(wù)海西經(jīng)濟建設(shè)”的重任，我們的畢業(yè)生從事的是“治病救人”的功德事業(yè)，不僅要培養(yǎng)學生專業(yè)技能，更重要的是要培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德和社會公德。
教育家陶行之說過：“道德是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處。”道德是做人的根本，良知是道德的根本。
沒有良知就不可能做出良藥。要做良藥，就應堅守良知。
10、明德精技 篤學健行
“明德”，出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”旨在強調(diào)現(xiàn)代教育中道德建設(shè)的重要性，寓意廣大師生員工對更高思想道德目標的追求。
“精技”，技能精益求精，寓意堅持以就業(yè)為導向的教學改革方向辦出專業(yè)特色，通過對學生職業(yè)能力和應用能力的培養(yǎng)，為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才。
“篤學”，最早見《史記·伯夷列傳》：“顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。”后世作品也多有涉獵。“篤學”，專心好學，寓意全體學生發(fā)奮學習，立志成才。全體教師也不斷學習，以適應現(xiàn)代教學的要求，更好地“傳道、授業(yè)、解惑”。
“健行”，強健體魄、身體力行。“健行”，包括身體健康和心理健康，寓意學院重視師生的身體健康和心理健康，要求其提高身體素質(zhì)和承受挫折的能力，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力，擁有健康的體魄和健全的人格，能夠坦然面對來自學習和生活等各方面的壓力。
“明德精技，篤學健行”的校訓，涵蓋了品格修養(yǎng)、教育思想和時代精神，對師生都有指導意義，能夠起到樹造和提升學院魅力形象，凝聚人心，激勵師生員工奮進的作用。
校風：
1、誠實 勇敢 自信 樂觀
誠實：誠實是為人最重要的品質(zhì)，是一個人安身立足的基準。現(xiàn)實生活中，誠實讓人有敬畏之心，在權(quán)衡利弊時，一定要有誠實的介入。誠實能體現(xiàn)人生的價值，任何一個熱愛生活的人，都不允許自己無所不為。
勇敢：儒家將“智、仁、勇”并稱為“三達德”。在古希臘，“勇敢”也與“正義”等元素被共稱為“四主德”。應當說，勇敢就是一種擔當。直面現(xiàn)實是勇敢、擔當責任是勇敢、承認錯誤是勇敢、愛憎分明是勇敢，不屈不撓是勇敢，激流勇退也是勇敢，甚至接受自身懦弱也不失為是勇敢。勇敢是人間至為寶貴的精神，是衡量一個人可愛與否的重要標志。
自信：自信是一種自我肯定，是解決問題的基本態(tài)度和原始動力，也同樣是解決心理困擾的資源。成功學創(chuàng)始人拿破侖?希爾說：“自信，是人類運用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道，是所有‘奇跡’的根基，是所有科學法則無法分析的玄妙神跡的發(fā)源地。”自信可以從困境中把人解救出來，可以使人在黑暗中看到成功的光芒，可以賦予人奮斗的動力。
樂觀：樂觀是一種積極的性格因素，在面對逆境和遇到挫折時總是相信事態(tài)會朝著有利的方向發(fā)展。讓人在逆境與挫折中總能看到希望，從而振奮精神，找到正確的方向和途徑，跨越險阻，戰(zhàn)勝困難！進而實現(xiàn)自我革新和自我超越。
2、虛己敬業(yè)，團結(jié)務(wù)實
虛己敬業(yè)：對于職業(yè)技術(shù)類學校，對于老師、學生來講，我們都是要向?qū)嵺`豐富的工人師傅學習的。因為實踐出真知。而驕傲是學習的一大障礙。在發(fā)展的潛力上，我們承認，我們的學生是比工人發(fā)展?jié)摿Ω蟮摹５珡默F(xiàn)在長遠的學習來講，謙虛是終生需要的。職業(yè)技術(shù)類學校，對于一個職業(yè)的尊重，更是基本的素質(zhì)。
團結(jié)務(wù)實：一個人是很難做成一件事的，我們需要與不同性格的人來往，所以結(jié)團是必須的。少說空話，多做實事也是不可少的。
3、啟迪心智 修德養(yǎng)廉
開導啟發(fā)學生的心理與智能，提升自身涵養(yǎng)，培養(yǎng)廉潔作風。
4、和諧 務(wù)實 篤志 尚美
和諧：出自《左傳·襄公十一年》：“八年之中，九合諸侯，如樂之和無所不諧。”“和諧”是指人與自然、人與社會、個人與集體之間的相互理解、相互尊重、協(xié)調(diào)一致。和諧也體現(xiàn)出教與學的和諧統(tǒng)一，使我院成為一個和諧溫馨的大家庭。
務(wù)實：務(wù)實就是講究實際、實事求是。王守仁的《傳習錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”這些思想，就是中國文化注重現(xiàn)實、崇尚實干精神的體現(xiàn)。它鄙視華而不實，追求充實而有活力的人生，創(chuàng)造了中國古代社會燦爛的文明。務(wù)實精神作為傳統(tǒng)美德，仍在我們當代生活中熠熠生輝。做到管理要務(wù)實，教學要務(wù)實，服務(wù)要務(wù)實，學習要務(wù)實。
篤志：出自《論語·子張》：“博學而篤志，切問二近思。”篤志，就是忠誠專一的志向。學生篤志學習,孜孜不倦。教師篤志教學,誨人不倦。
尚美：我院是一所充滿自然美、社會美、心靈美和藝術(shù)美的校園，師生肩負崇尚美、發(fā)現(xiàn)美、追求美的時代重任。
5、治學嚴謹 執(zhí)教嚴明 要求嚴格 （簡稱“三嚴”教風）
治學嚴謹——遵循科學精神，勇于創(chuàng)新，不懈探求科學真諦，嚴謹治學；不弄虛作假，竊人之果。
執(zhí)教嚴明——遵循教育規(guī)律和教學基本規(guī)范，嚴于律己，業(yè)務(wù)上不斷充實、提高，高標準施教；不敷衍塞責，甘于平庸。
要求嚴格——對學生既關(guān)心愛護，又嚴格要求，教書育人，做他們的良師益友；不嚴而過格，寬而無邊。
6、誠信 勤奮 創(chuàng)新 發(fā)展
學會做事之前。必須學會做人，要提高自己的道德品質(zhì)，先修身，方能齊家治國平天下。
7、嚴謹 求實 創(chuàng)新 奉獻
在教學活動中，我們需要一絲不茍的精神，需要科學的“嚴謹”精神。
無論做什么事，都需要實事求是的態(tài)度，需要“求實”的精神。
在這個日新月異的世界上，只有“創(chuàng)新”才可以立于不敗之地。
在這個日益浮躁的社會上，追求“奉獻”的意識尤其可貴。
8、博學篤行 求實創(chuàng)新
釋義：“博學篤行”，出自《禮記?中庸》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。“博學”既指廣泛學習，又指學問淵博。用“博學”二字，意在倡導師生員工博采眾長，追求廣博的學識和淵博的學問。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。用“篤行”二字，意在倡導師生員工腳踏實地，身體力行，執(zhí)著追求。對于高職院校的師生來說，學習應是一個更加廣泛的概念，學習應是人生修養(yǎng)的一項重要內(nèi)容，“活到老、學到老”，要讓學習真正成為一種責任、一種生活方式、一種創(chuàng)新能力、一種人文關(guān)懷。除了學習必要的理論知識外，更要掌握實踐操作技能。既要博于學，努力學習；更要篤于行，勤奮實踐。
“求實”是態(tài)度，是對“實事求是”的濃縮，意為務(wù)必取得事實根據(jù)，逐一探求真實的結(jié)論。求實精神是中華文明的基石，是中國人民最珍貴、最精致的思想精髓，是中華民族立國固邦之靈魂。“創(chuàng)新”是方法和手段，創(chuàng)造新的、革新，意為與時俱進，追求新高。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”。
二十一世紀，人類已經(jīng)步入一個全新的知識經(jīng)濟時代。隨著我國走新型工業(yè)化道路、建設(shè)社會主義新農(nóng)村和創(chuàng)新型國家對高技能人才要求的不斷提高，高等職業(yè)教育既面臨著極好的發(fā)展機遇，也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。機遇與挑戰(zhàn)并存、希望與困難同在的現(xiàn)實，要求我們的師生必須博學篤行、求實創(chuàng)新。
9、自強不息 奮發(fā)有為
“自強不息”，出自《易經(jīng)·乾》中的“天行健，君子以自強不息。”“自強”，是一種自我激勵、努力向上的精神力量，是一種不甘人后、追求卓越、永爭一流的時代精神。它能夠激勵學生奮發(fā)向上，不斷書寫新的輝煌。
“奮發(fā)有為”，奮發(fā)向上，建功立業(yè)，有所作為。寓意學院師生志存高遠，自強不息，為實現(xiàn)自己的人生目標，為把學院打造成特色鮮明、有影響力的名牌職業(yè)大學而不懈追求，不斷書寫新的輝煌。
“自強不息，奮發(fā)有為”的校風，涵蓋了品格修養(yǎng)、教育思想和時代精神，符合學院的辦學理念、辦學特色和辦學宗旨，能夠凝聚人心，激勵師生員工奮進。
10、求是 求新 自律 自強
“求是”，出自《漢書·河間獻王劉》：“修古好學，實事求是。”“求是”，即尊重事物自身的發(fā)展規(guī)律，是一種一絲不茍、認真負責的處理問題的方法，寓意學院師生追求真知，嚴謹治學，實事求是。
“求新”，追求創(chuàng)新，每天以最新的面貌面對學習和生活。“求新”，是學校發(fā)展的重要保證。學院應當與時俱進，在開拓中求發(fā)展，在創(chuàng)新中求突破，為社會培育創(chuàng)造型的優(yōu)秀人才。
“自律”，自己約束自己，并形成一種本能。“自律”，是一種自覺的道德行動，寓意學院師生嚴于律己，能夠始終如一地嚴格按照道德原則規(guī)范行事，遵守國家和學校的一切規(guī)章制度。
“自強”，出自《易經(jīng)·乾》中的“天行健，君子以自強不息”一語。“自強”，是一種自我激勵、努力向上的精神力量，能夠幫助學生確立遠大目標和志向，激勵他們奮發(fā)向上，不斷書寫新的輝煌。
教風：
1、言傳身教 務(wù)本求實
一個學校的教風，體現(xiàn)著一個學校的教育態(tài)度和教學水準。
言傳身教：教師教育學生，最能起到的作用是，教師必須以自己良好的言行、師德、教學水平，對學生起潛移默化的作用。
務(wù)本求實：教育要以人為本，務(wù)育人之本，實事求是，追求真知。如果不務(wù)此之本，而為職稱、為論文教學，必然達不到教學相長的目的。
2、求智慧，修專業(yè)，善教導，愛學生。
求智慧：做為一個老師，應該永遠先是一個學生。知識是一方面智慧是比知識更需要我們?yōu)閹熣咧赖模?/span>
修專業(yè)：做為職業(yè)學校的老師，一定要有一個自己擅長的專業(yè)，一門技術(shù)；
善教導：會教學生是一門藝術(shù)；
愛學生：因為有愛，所做的才有意義。
3、樂教 善教 因材施教
樂教才會真教。“真教”就是用心地去教。真教者往往喜歡用自己喜歡的方式備課，真教者往往喜歡以自己獨特的方式直奔你給他制訂的教育教學目標，并為之努力，為之付出心血。教師樂教，才會主動地研讀教育教學書刊，研究教育教學規(guī)律，主動工作、刻苦研究，甚至不恥下問地向有經(jīng)驗的教育行家請教。樂教才會真教，真教才會有成果。
一堂好課的境界還是在“善教”、“善導”上。一名老師，其課堂教學藝術(shù)的出發(fā)點就是“教”與“導”。“善教”、“善導”，是葉圣陶先生教育思想最核心的部分。如果一堂課上，教師失去了對學生知識習得的“善教”、“善導”，那么，教學也就失去了她存在的意義。
因材施教是教學中一項重要的教學方法，在教學中根據(jù)不同學生的認知水平，學習能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發(fā)揮學生的長處，彌補學生的不足，激發(fā)學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發(fā)展。作為教師應徹底消除偏見，切不可厚此薄彼，因材施教的精神就是有教無類，人人都應得到公平的教育。
4、敬業(yè)愛生 博學善導
敬業(yè)：出自《禮·學記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”干一行，必須愛一行。愛一行，方能專一行。作為人民教師更須熱愛黨的教育事業(yè)。恪盡職守、敬業(yè)奉獻，努力培養(yǎng)和提高學生各項素質(zhì)。
愛生：真誠摯愛是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感，體現(xiàn)出我院廣大教師用自己的全部真情呵護學生們健康成長，對學生們的無限關(guān)愛。
博學：出自《論語·子張》：“博學而篤志，切問二近思。”博學是指廣泛學習，知識淵博。既精深，又廣博。學高為師，行端為范。
善導：會教學生是一門藝術(shù)。善于教導，會教還要善于教，教書育人，善于教好書，還要引導學生做好人。
5、厚德樹人 止于至善
厚德樹人：“厚積操行品德”，就是在我們?nèi)粘５慕虒W工作中，嚴格要求自己，形成良好的師德、學德，才能為人師表；而“樹人”，就是培育人才。比喻培養(yǎng)人才如種樹般是長期而艱巨的事，老師要有無私奉獻的精神為學生遮風擋雨，讓學生茁壯成長。
止于至善源自《禮記 大學》“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”教師要學習事物之所以然之理，提高自身道德修養(yǎng)，教化他人，達到道德(善)的最高境界。
6、嚴教 求真 尚美 創(chuàng)新
“生不教，師之過”也。教師只有“嚴教”，才可以培養(yǎng)出合格的學生。
“求真” 是我們時代的永恒追求。
發(fā)現(xiàn)美，追求美永遠是我們時代的重任。教師應具有 “尚美” 的意識。
“創(chuàng)新” 永遠是我們不懈的追求。
7、立德 博學 敬業(yè) 拓新
《左傳》言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此謂不朽。”所以，欲強教風，必先立德。
為師者，以傳道、授業(yè)、解惑為天職，故應博學。
干一行，必須愛一行。愛一行，方能專一行，作為教師，更須熱愛教育事業(yè)，故有“敬業(yè)”之說。
為師者，更不可因循守舊，不可固步自封，故需拓展、創(chuàng)新。
8、學為人師 傳道授業(yè) 見賢思齊 行為世范
“學為人師，行為世范”是啟功先生為北京師范大學撰寫的校訓。此處化用此典，并加以充實。
韓愈《師說》言：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 《論語·里仁》云：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。為人師不僅要業(yè)務(wù)精湛，傳好道、授好業(yè)，更要有良好的道德情操和規(guī)范的行為舉止。而欲“行為世范”，則需不斷充實，不但要向“賢”齊，還要 “吾日三省吾身”。
9、博學專精 善導力行
博學專精：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為人師，首先要加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)。要給學生一杯水，教師就需要有一桶水，這是蘇霍姆林斯基闡述教師要博學多識的最恰當?shù)谋扔鳌＝處煴仨氁W，要注重學習，更新觀念、更新知識，與時俱進。
善導力行：葉圣陶說過：“教師當然須教，而尤宜致力于導。”因而施教之道，貴在善導。為了更好地“授人以漁”，必須致力于“善導”的研究，把教學變成導學，促使學生“學得快樂”并“樂于學習”。
10、德高學博 敬業(yè)愛生
“德高”，寓意學院重視廣大教師思想道德的培養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，廣大人民教師具有崇高的師德，處處做學生的榜樣，在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。
“學博”，博學、知識淵博，寓意學院廣大教師廣博地獲取知識精深，以適應現(xiàn)代教學的要求，更好地“傳道、授業(yè)和解惑”。
“敬業(yè)”，出自《禮·學記》：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群。”“敬業(yè)”，體現(xiàn)出學院教職員工對教育事業(yè)的無限熱愛，寓意廣大教師恪盡職守、敬業(yè)奉獻，嚴肅認真地搞好自己的工作，工作兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，努力培養(yǎng)和提高學生的本領(lǐng)。
“愛生”，是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感，體現(xiàn)了學院廣大教師對學生們的無限關(guān)愛，寓意學院廣大教師用自己的全部真情呵護學生們健康成長。
學風：
1、勤學善思 知行相須
勤學善思。出自《論語·為政》“學而不思則罔,思而不學則殆”。只學習而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學習，就會在學業(yè)上陷入困境。這足見一個學校形成勤學善思，學思統(tǒng)一學風的重要性。
知行相須。取自朱熹“知行常相須”。知即理論,行即行動實踐,知行觀即理論與實踐的關(guān)系，知行相須即理論與實踐必須相輔相成。
2、樂學 好思 勵志 精技
愛自己的專業(yè)，喜歡學習；勤于思考，鉆研學習掌握各項專業(yè)技能，為成才創(chuàng)業(yè)打下堅實基礎(chǔ)
3、修身 重道 強能 勤奮
“修身 重道 強能”所涉及的學習態(tài)度、學習精神和學習方法等，無不被提高道德修養(yǎng)——“修身”所領(lǐng)屬。
按“修身”語源為《易?復》，被《禮記》的《大學》、《中庸》兩章用來表示儒者的修德養(yǎng)性與完善自我。我們借用這個簡潔形象的詞語除表現(xiàn)一般意義的提高道德修養(yǎng)外，還賦予其樹立公民意識和建設(shè)社會主義精神文明等新內(nèi)容。“重道”語出《白虎通義》，原指尊重事理，但因“道”在傳統(tǒng)文化中又可表示方法或規(guī)律，故移用于學風則特指學習方法及有關(guān)規(guī)律，恰與庖丁所謂“所好者道也，進乎技矣”（《莊子》）用法相近。“修身重道 自得強能”所涉及的學習態(tài)度、學習精神和學習方法等，無不被提高道德修養(yǎng)——“修身”所領(lǐng)屬。
按“修身”語源為《易?復》，被《禮記》的《大學》、《中庸》兩章用來表示儒者的修德養(yǎng)性與完善自我。我們借用這個簡潔形象的詞語除表現(xiàn)一般意義的提高道德修養(yǎng)外，還賦予其樹立公民意識和建設(shè)社會主義精神文明等新內(nèi)容。“重道”語出《白虎通義》，原指尊重事理，但因“道”在傳統(tǒng)文化中又可表示方法或規(guī)律，故移用于學風則特指學習方法及有關(guān)規(guī)律，恰與庖丁所謂“所好者道也，進乎技矣”（《莊子》）用法相近。
“強能”這正與我們提倡的勤學善思、掌握方法以及培養(yǎng)自學能力、適應社會需求的篤實而開放的學風精神相通。
“勤奮 創(chuàng)新”認認真真,努力干好一件事情,不怕吃苦,踏實工作。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。起源于拉丁語，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。
4、樂學 好學 勤學 苦學
在樂學、好學的基礎(chǔ)上，能勤學、苦學，才能學有所成。
5、學而時習 同學為樂。
《論語·學而》云：子曰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
“學而時習”是一種良好的學風，更是一種學習境界即“以學為樂”的境界。“有朋自遠方來，不亦樂乎”，獨樂樂不如眾樂樂，有同學一起學習提高，是一種更大的快樂。
6、修身 篤學 明德 弘志
《大學》言“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，故學風應自“修身”始。
《禮記·中庸》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” “篤”者，“踏實”也，故應“篤學”。
《大學》開篇即云：“大學之道，在明明德……”。“明德”由此而得。
《論語》言，子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。志當存高遠，成就一番學業(yè)及事業(yè)，更需“弘志”。
學風：在樂學、好學的基礎(chǔ)上，能勤學、苦學，才能學有所成。
7、為之 學之 易之 用之
這出自古文《為學》 ，我們只有做了，學了，才不會覺得難。我們要把所學的運用在工作實踐中。這也可以提高自己的學習興趣。
8、用智而爭 用心而學 用毅而立 用得而為
智慧，求知心，毅志，回報，學生要懂得利用
9、勵志精學 篤志進取 關(guān)愛互助 團結(jié)合作
學習態(tài)度積極，端正，同時互助合作更能提高學生的學習效果
10、好學力行 善思致用
“好學力行”，出自《禮記·中庸》：“好學近乎知，力行近乎仁。”“好學力行”，指的是一種學習和做人的態(tài)度，意思是善于學習才能開發(fā)智力，才能提升個人的道德修養(yǎng)。學習的目的是為了應用于實踐，也只有在實踐中才能獲得真知識，才能使自己成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，具有崇高的品格、淵博的知識和健全的人格。
“善思”，出自《荀子·成相》“公察善思論不亂。”“善思”，善于思考。孔子在《論語》中說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”“學然后能行，思然后有得。”可見“學”與“思”密不可分。“善思”，是創(chuàng)新之源，是學院出人才、出成果，學生們學習成績不斷提高的重要保證。
“致用”，出自《易·系辭》：“備物致用，立成器以為天下利。”“致用”，學以致用，指學習的意義在于應用，寓意學院堅持理論與實踐相結(jié)合，通過加強對學生實踐能力和應用能力的培養(yǎng)，不斷提高學生的本領(lǐng)，為國家和社會培養(yǎng)具有真才實學的優(yōu)秀人才。
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